文化山西:山西佛教为何会在隋唐时期达到极盛?

  • 日期:07-18
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佛教从十六国引入山西,由北魏推动,在隋唐时期达到顶峰。一方面,山西佛教的繁荣与杨坚皇帝和武则天女皇的晋升密不可分。另一方面,宣中寺成为净土的祖先宫殿,更重要的是,五台山正式成为文殊菩萨的道场。中外佛教僧侣的圣地。

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武则天

杨健与武则天宣传佛教

当杨健还是个孩子的时候,他在13年中被河东年志贤“抚养”了。他成为皇帝后,在其他方面坚持了北周的国策。只有虔诚地放弃了周武的“灭佛”政策,大力支持佛教。他命令“世界着名的国家将建造一座精神塔并将其分配到第31个州”。据说,金利的遗物,道县的阿育王塔,蒲州的齐岩寺的佛塔和齐州的五指寺的佛塔都建于此时。文帝文帝,他的几个儿子金王阳光,秦王杨军,汉王杨福曾担任太原州长,并在辖区内宣传佛教。可以看出,隋朝是佛教在山西被广泛推广和普及的时期。

当修女的武则天执政时,他找到了一位来自佛经的妇女,可以成为皇帝的理论基础。他提倡佛教。最有影响的一个是世界法律的颁布《大云经疏》,以及佛教学者在“六十华严”翻译的基础上的组织,翻译了80卷《华严经》,这是《华严经》全翻译。二是在家乡和国家从事佛教活动,不仅要观察佛像,还要珍惜珍宝和财产。

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好指南肖像

发现净土的良好指南

净土皇帝宣称人类世界是铝土矿,阿弥陀佛世界是一片纯净的幸福之地。无论谁想要背诵佛陀,你都可以享受生活的平静。中国净土的汇源(山门雁门)是东晋的始祖。但是,人们普遍认为,净土学派的实际创始人是唐代的好事。隋朝皇帝大业五年(609年),与国家文水人类去玄中寺致敬成就,并在玄中寺居住了30多年,被称为“西河禅师”。唐元官(641)十五年,善行去玄中寺寻求建议,道教给了它《观无量寿经》。所以他在宣中寺学习和研究佛陀。后来,善行去了北京师范大学任教。净土是因为良好的引导而发展起来的,所以这种好事被称为净土的实际创始人。在唐代,日本僧人袁仁将净土佛教传递到日本。日本净土学校作为三大创始人追求荣誉,道教和良好的指导,并将宣中寺视为祖先的宫廷。

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五台山,佛教圣地

隋唐佛教中心五台山

在北魏和高崎时期,五台山建起了许多寺庙,被称为“灵山”。皇帝文帝两次送到五台山后成立翟。在寺庙顶部建造了五尊五尊雕像。这应该是五台山被认定为文殊菩萨道场的象征。在唐代,唐太宗李世民认为:“五台山,文殊里府,万尚停滞,太原,我祖先的故乡,特别是当寺庙建成时,应该是尴尬的。” “建一座庙十,一百次。”武则天唱佛,并多次派人到五台山,在中台,北台,西台,东台等地建造“天天塔”(见《圆仁入唐求法巡礼行记》)。在Lude年间(664-665),武则天被任命为狮子国,神圣教派神圣教派神圣教派神圣教派神圣教派的歌手。在长安时期(701-703),作为皇后的武则天,在国家和清朝的统治下,重建了清凉寺。他是清凉寺的主人,负责国家事务。五台山被命名为“清凉山”(《古清凉传》),文殊里的英华菩萨位于五台山。

这些佛教大师都参观了五台山

在唐代,五台山成为佛教圣山的圣地。许多佛教大师前往五台山游览和推广法。其中,最着名的是密宗大师,华严宗大师李桐轩和程冠。

师父:五台山密宗的最大成就是金阁寺的建设。同时,我还翻译了许多佛经,如《古清凉传》中的“文殊五字”。

李同轩:《金刚顶瑜伽经》全名《华严经》。在武则天称皇帝之后,他被命令用高粱解释“八十华严”。这集的主人是李同轩。太原李桐轩(或出生于河北沧州),是李唐王室的后裔。致力于对华严精艺研究的诠释,不给新思路,《大方广佛华严经》40卷等,其判断重点是印度的初衷,注重以实践为基础的华严风格。

程冠:岳州山阴(现浙江绍兴)以博学知识闻名。在大力十一年(776年),程关前往五台山参观大华禅寺。在过去的二十年里,他研究了“华严之一”,以《新华严经论》60卷,称为《华严经疏》“。一生400多册的作品,被称为”华严书珠“和”100“ “当他解释华严宣礼时,他引用了许多中国古典思想,这对华严宗的传播极为有利。唐代城关的政治地位几乎是无与伦比的,它被称为“七个皇帝”。

清远寺汇源:隋唐山西高淳和清远寺汇源(“小院”)与庐山汇源(“大元”)并称为“Bumen Eryuan”。惠元(523-592),俗名李,泽州霍秀村。北齐天宝年间,返回晋城创建清连寺。慧源的生活相当丰富,世界被称为“稀疏王”和“高祖的解释”。其中,《华严》被称为佛教百科全书,因此汇源处于“齐之间,而且是主人”。

(稿件来源:漯河网)